孟子的故事（一）：
五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但本质相同的做法。
孟子的故事（二）：
仁者无敌
梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是明白的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自我的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自我的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗所以说仁者是无敌的，期望大王不要犹豫。”
孟子的故事（三）：
王顾左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，仅有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
孟子的故事（四）：
专心致志
战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，教师的讲解一点也没听进去。
这样一齐学了很长时间，虽然他们两人拜同一个教师，每一天一齐学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。
孟子之后问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
成语“专心致志”由此而来，形容做事情的时候一心一意，聚精会神。
孟子的故事（五）：
孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎样样了”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样貌，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就能够避开祸害。如果此刻荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，并且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做教师，最终成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
孟子的故事（六）：
孟子的故事（七）：
一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在”孟子”的”告子”上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：”王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一齐的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎样办呢”按着，他使打了一个生动的比喻：”下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一齐学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今日做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故之后的人便将孟子所说quot;一日暴之，十日寒之”精简成”一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便
说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢
孟子的故事（八）：
幼年受教
孟子的母亲姓仇，父亲名叫孟激，在孟子年幼时就去世了。孟子在母亲含辛茹苦地培养下长大成人。之后成为“亚圣”，成为儒家思想体系中地位仅次于孔子的人，能够说他的功成名就多得力于他的母亲。
在日常生活中，孟母不仅仅注意儿子起居冷暖，更是不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。当孟母发现儿子受到了不良环境的影响，为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居，最终才把家搬到了邹城的学宫附近。房子虽然破旧，可是附近常常有读书人来往，他们高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止使附近居民受到潜移默化的影响。尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆，使得远远察看的孟母内心大为高兴，于是孟母带着儿子安心地定居下来，在历史上留下“孟母三迁”的美谈。
这就是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄”的道理，可见环境对孩子的成长太重要了。
在孟子的成长历程中，还有一段母亲“断织督学”的小故事。有一天，孟子逃学到外面玩儿了半天。当儿子回到家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子幼小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象。他明白了做事必须要有恒心，一旦认准目标就应不为外界所干扰。从此，孟子养成了孜孜不倦地学习的习惯。
一言心语
孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦、克勤克俭、坚守志节地抚育儿子，既成就了孟子，也为后世的母亲留下一套完整的教子方案，更给今日的母亲们带来诸多启示。
孟子的故事（九）：
始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不一样吗”
梁惠王回答说：“没有什么不一样的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不一样”
梁惠王说：“也没有什么不一样。”
孟子之后说：“此刻大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎样能当好老百姓的父母官呢孔子以往说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎样能够让老百姓活活地饿死呢”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
孟子的故事（十）：
孟子少时诵
孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲明白他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。
孟子的故事（十一）：
杀豚不欺子
当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，并且她深深明白身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
孟子的故事（十二）：
缘木求鱼
孟子说：“那么，大王的最大心愿能够明白了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(可是，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗”孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
孟子的故事（十三）：
明察秋毫
孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗”宣王说：“不会。”
孟子的故事（十四）：
天吏无敌
尊崇贤达任用能人，让杰出的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货物依法予以征购，那天下的商人都会高兴，愿意在这样的市场做买卖;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，愿意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，愿意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，愿意迁到这样的地方来居住。如果谁真的能实行这五项，那么邻国的民众就像父母那尊重他，要人们带领子女去攻击他们的父母，这样事情自有民人以来还没有成功过。要是这样就能无敌于天下，无敌于天下的人就是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。”
孟子的故事（十五）：
再作冯妇——《孟子·尽心下》——有个叫“冯妇”的男子，空拳打死老虎，国王给了他一个“士人”的官去做。一次外出看到老虎伤人，他跳下“官轿”，朝老虎扑去….百姓称好，而其他的“士人”却笑他身为官员，不成体统。
孟子的故事（十六）：
拔苗助长
有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：’今日累坏了，我帮忙禾苗生长了。’他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮忙禾苗生长的人是很少的，认为帮忙没有益处而放弃不干的人，就是那不锄草的;用外力帮忙它生长的，就是那拔高禾苗的人。这样作不仅仅没有益处，反而会伤害它。”
孟子的故事（十七）：
浩然之气
公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢”
孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
孟子的故事（十八）：
何谓大勇
北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。孟施舍培养勇气，据他自我所说：’把无法战胜的对象看作能战胜一样。如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。我怎能够必须战胜呢可是是无所畏惧罢了。’孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。从前曾子对孟襄说：’你崇尚勇吗我以往听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的匹夫我也不去凌辱;反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。’”
孟子的故事（十九）：
孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样貌，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎样明白的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人明白；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不明白，因而让你看到了她蹲在地上的样貌。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自我错了，再也不敢讲休妻的事了。
孟子的故事（二十）：
孟母三迁
从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，期望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一齐学着大人跪拜、哭嚎的样貌，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在那里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样貌。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈明白了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应当住的地方呀！”于是在此居住了。
之后，大家就用“孟母三迁”来表示人应当要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，证明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有所以放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
孟子的故事（二十一）：
煮鱼——《孟子·万章上》——有人送给子产一条活鱼，子产就叫他的手下人把鱼到池子里去。结果这个下人把鱼拿出去煮吃了，还回来对子产说：“鱼我已经放了，刚放下去时，呆着不动；一会儿，它才显得得意的样貌，一甩尾巴钻进水里去了。”子产高兴极了。那个手下人之后对人说：“谁说子产聪明？我早把鱼吃了，他什么也不明白呢！”
孟子的故事（二十二）：
苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齐宣王沉溺于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎，群众意见很大，可是他以为自我的狩猎场地还没有周文王的大，对于群众的抱怨很不理解。孟子告诉他：周文王的狩猎场是向群众开放的；而谁进你的狩猎场地是要杀头的。虽然场地比周文王的小，群众还嫌你的苑囿大呢！
孟子的故事（二十三）：
下棋——《孟子·告子上》——秋先生是围棋高手，他有两个徒弟同时与跟他学下棋。两个人中，有一个专心致志；另外一个虽然也在听讲，但心不在焉想得是天上的大雁自我准备怎样去射击它们。两人同时学习，智力也差不多，可是效果却大不相同。
孟子的故事（二十四）：
骄其妻妾——《孟子·离娄下》——说齐国有个丈夫死要面子，说天天与有钱人在一齐，并经常吃得醉醺醺很晚才回家来，之后他的妻妾发现他原先天天是在外面当乞丐，还是给他面子，他仍然能够大摇大摆地从外面回来，还在两个女人面前摆威风。
孟子的故事（二十五）：
拔苗助长——《孟子·公孙丑上》——宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说，“今日可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子赶快跑到田边一看，禾苗全部枯槁了。
孟子的故事（二十六）：
以羊换牛——《孟子·梁惠王上》——齐宣王看到用杀一头牛去祭祀，不忍心，以羊来换子。其实失去了祭祀的意义了。
