提起投胎是从怀孕还是出生，大家都知道，有人问有的人投胎转世，是在别人受精受孕那一刻还是出生那一，另外，还有人想问灵魂何时投胎受精怀孕时还是生的时候？，你知道这是怎么回事？其实时，是在受精卵已形成就投胎还是等出生时才投胎的，下面就一起来看看投胎转世还可以做父母的孩子吗？投胎之后还会记得自己的父母吗？人会不会投胎转世？，希望能够帮助到大家！
投胎是从怀孕还是出生
不行善积德，不修行，投胎转世都不一定能做人，投生在人道。至于一家人，也不一定能做，就算做了，也许是另一种场景，如下
另外你现在吃的肉里，也有你前世父母，你还不是忘记了前世的情分，依然在吃肉。
梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。
梁武帝时，有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，
猪羊炕上坐，六亲锅里煮，
女吃母之肉，子打父皮鼓，
众人来贺喜，我看真是苦！胎儿的神识何时入胎。
这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世了。灵魂是从什么时候进入胎儿的。
她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。宝宝投胎选妈妈有讲究。
时，是在受精卵已形成就投胎还是等出生时才投胎的
志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。
有的人投胎转世，是在别人受精受孕那一刻还是出生那一
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。
“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！不要相信婴灵之说了。
于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！妇产科看见灵魂投胎。
大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字：“肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”
所以，能够茹素是最好的。有些人到万佛城之后，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。因果报应是丝毫不爽的，故云：佛说女人的第一胎。
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。
一碗肉汤里面含藏的怨恨，似海般深，说不尽的。要知道世上为何有战争杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声，你便应该明白杀杀不已的恐怖。报恩胎儿孕妇面相。
这个事实不需要问别人，自己冷静的想想就晓得了，五戒十善你做到了几成？果然能够打八、九十分，来生可以不失人身，来生能得人身。如果说五戒十善我只做到一半，一半就靠不住，你来生未必能得人身。
看到文殊、普贤这两位大菩萨都求生西方极乐世界，我们不往生行吗？要往生，就在这一生！这一生不能往生，我们必须要知道，决定是六道轮回。
而搞六道轮回，又说个实在话，我们来生未必能得人身，这是事实。这个事实不需要问别人，自己冷静的想想就晓得了，五戒十善你做到了几成？此是大乘法，大乘法结罪在起心动念。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善，身三善，不杀、不盗、不淫；口四善，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意三善，不贪、不瞋、不痴。我们做到几分？有没有能力打个八、九十分？果然能够打八、九十分，来生可以不失人身，来生能得人身。如果说五戒十善我只做到一半，一半就靠不住，你来生未必能得人身。但是，你这一生念佛、诵经、修布施供养，讲经也是布施供养，与了生死出三界不相干，这是修福。福不会失掉，来生还是去享福，但是到哪一道享福就不一定。如果一失人身，大概最可能的就是到畜生道、饿鬼道去享福。
大乘无量寿经指归（第四集）怀孕有抢胎的说法吗。
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